“四象”一词最开始源于《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳光、太阴星、少阴、少阳。先贤在天文学中也有“四象”一词，但是，这与《易》中的定义彻底不一样。先贤在观查星空时，挑选了黄道赤道线周边的二十八个星宿做为座标。东西南北都有七宿，每一个七宿联络起來想像很象一种动物：修真苍龙(青龍)、西方国家白虎星、南方朱雀、北方地区玄武岩。太阳光、太阴星、少阴、少阳在《黄帝内经》中也做为经脉姓名出現。阴虚阳虚是中医学术语，对于一些病症而称。
太阴星少阴厥阴如何差别是啥?六个专有名词的字面上含意?十二经中，三阳哪一个气血最旺，其次，最次;三阴哪一个阴之气最旺，其次，最次?为何?
六经中，三阳：太阳光气血最旺，阳明其次，少阳最次。三阴中：太阴星阴之气最旺，少阴其次，厥阴最次。由于他们意味着的是气血和阴之气的量的多依少。太阳光，太者大也，巨也，阳明，明者著也，少时，小，但。太阴星、少阴厥阴，次推导，厥阴为何至少最少，厥者，尽也，绝也。
中医学对病症开展剖析梳理，以太阳光、阳明、少阳、太阴星、少阴、厥阴六经来区划病症的浓淡及邪正兴衰，进而为论治出示根据的辩证方式。关键用以外感病的辩证剖析，据感邪時间长度、病邪轻和重、气正高低等状况，将外感病大概区划为太阳光、阳明、少阳、太阴星、少阴、厥阴六个环节，表明了外感病邪侵蚀身体所造成的辨证论治转变及传变规律性。六经辨证也可用以外感风寒兼内伤及其内伤杂病的辩证。
太阳病证太阳光主一身之表，统摄营卫，而身体卫气具备抵抗病邪侵蚀的作用。风邪始袭身体，则正魔相斗于表，造成营卫失衡，具体表现为畏寒，发热，头项强痛，脉浮等表证，治当补虚。但因为病人身体素质有高低不一样，病邪特性和感邪轻和重有一定的差别，故太阳病证尚须进一步鉴别是太阳光中风(表虚)，還是太阳光伤寒(表实)，关键凭证肢冷或畏寒，脉浮缓或浮紧，尤其是有汗或无汗多方面差别。表虚证有汗，主要是因为病人伤于寒邪，卫表负伤，肾藏松散，卫不护营，营阴泄露而汗出，治宜疏风解表、调合营卫，意味着方为桂枝汤。表论证无汗则因外感风寒湿邪，卫气被遏，肾藏闭密，毛窍收敛性而导致，多兼见咳嗽、喘气等肺气不宣主要表现，当用麻黄汤以祛寒补虚、宣肺止喘。
阳明病证阳明是正魔抗争的极期，关键体现肠胃变病。多由太阳病医治出错，邪热内传到里，伤津化燥而燥结为实引发，或因躁热之邪直犯阳明而成。依据症状特性的不一样，阳明病证有阳明经证和腑证之分。阳明经证系邪热弥漫着全身，而肠中无燥屎内结，以出汗出，热门，大渴而闹心，舌苔黄燥，脉洪大为辩证关键点，治宜清热解毒生津止渴，方如白虎汤。若阳明里热与燥屎相辅便出阳明腑证，既由此可见畏冷，汗出绵延，日晡(中午3～5时)出虚汗，舌苔黄燥或发黄起刺，脉沉实强有力等里热炽盛主要表现，又会有腹满疼痛拒按，便秘等腑气堵塞之象，甚则躁热之邪挟郁气拉涨心魄而见心烦，谵语，或神智不清，治宜清热解毒占领，可采用不一样的承气汤。
少阳病证多由太阳病发展趋势而成，亦有初起即是少阳病证者。这时湿邪犹存而气正已伤，邪正多僵持于表中中间。如邪胜则畏寒，正胜则发热，正魔分争便热寒更替出現，说白了“寒热往来”。因此少阳病的特性是本非发热与畏寒并见、浑身酸痛之定性分析，亦非发热不畏寒、排便燥结之里证，而多伴见口苦口臭，喉干，眼花，胸胁苦满，闹心喜呕，不欲饮食搭配，脉沉等少阳经气不好、胆气犯胃、气轮不畅之病。故治疗方式不若太阳病补虚可愈和阳明病“清”、“下”可痊，而须和解少阳，即一面除病邪，一面牵正气，方如小柴胡汤。
太阴病证病入三阴，太阴星当仁不让。太阴病可由三阳病治疗不当，损害脾阳而导致，或因脾阳素虚，湿邪直中太阴星，以至湿寒内电阻，脾之消化吸收作用渎职，气轮升降机混乱导致。其主要表现为腹满，呕吐，食欲不佳，腹泻腹痛，喜温喜按，口淡口不干，舌淡苔白，脉迟或缓等。所述太阴病证与阳明病证同是里证，仅仅阳明病多主要表现为论证、热证，太阴病多主要表现为虚证、寒证。但在病发全过程中能够互相转换，如阳明病而中气虚，就可以变为太阴病;太阴病而气血渐复，也可以变为阳明病。因为太阴病证为阴虚内热里证的刚开始环节，病势较少阴、厥阴病轻浅，治宜温中散寒，方如理中汤。