瓊劇，又稱瓊州劇、海南戲，與粵劇、潮劇跟漢劇同稱為嶺南四大年夜劇種，是中國海南省的漢族官方戲曲藝術。瓊劇是南方戲劇的其中一個支系，重要以海南話為戲曲言語，因此風行地區亦僅限于海南島及兩廣之間。2008年，瓊劇當選第二批國度級非物質文化遺產名錄。
瓊劇的音樂唱腔可分為兩大年夜類：前期為「曲牌體」，並有幫唱。如《琵琶記》《槐蔭記》《蟠桃宴》《八仙賀壽》等一些劇目，唱詞均有牌子，有的還採用一些大年夜字牌子跟小曲。前期則演變為「板腔體」。原有的曲牌體跟幫腔逐步淘汰，現在只在某些戲或「程途」、中板等板腔中可能找到痕迹。板腔體分中板、程途、苦嘆板、腔類、專腔公用類五種板式。另有一種專門操台（即鬧台）的鑼鼓譜。其余，還接收海南道壇樂曲如〔芙蓉〕、〔志高〕、〔金線〕、〔金字科〕、〔靈寶科〕等曲調以及其他官方音樂、歌舞音樂。唱腔以中板為核心（包含三七中板），這種唱腔系由幫腔的七字板（又叫「七平板」）演變而成，有中、慢、快、散、正線、反線、外線、外線等差別板式。有較大年夜的順應性。不管生、末、凈、丑、雜各行當，在扮演喜怒哀樂的差別感情變更時都可能利用，是瓊劇較為陳舊的唱腔。
瓊劇武功屬南派，拳宗少林，曾利用真刀真槍，也有雜技扮演。清未有不少名武師，能利用十多少件兵器，並有飛劍穿柱、穿刀圈、舞火架等絕技，建國後，兼學北派武打。背景最早年大小班均在台中掛一白布，畫樂工圖案（鑼、鼓、嗩吶三樂工跟樂器）。文、武場樂工分置於閣下側。清末改為黑色或花布幕，兩側掛不雅眾贈送的彩幅。「五四」活動後，開端用黑色跟綉絨幕布，進而用各種繪畫背景（如廳坐、宮廷、樓閣、山川等），並按劇本場序起落。打扮本來只用漢、明兩朝冠服。官服蟒袍全是絨綉，墨客、村姑、匪徒只用白、黑、藍、紅等色的市衫、裙、袍套。靴鞋均是薄底；兵皂、匪徒穿草履。建國前後始作改革，按劇本須要計劃冠服。
瓊劇的伴吹打器本來只有鑼、鼓、笛（即嗩吶），稱「鑼鼓吹打」。現在有竹胡（高調弦）、二弦、二胡、椰胡、提琴、三弦、月琴、秦琴、琵琶、揚琴、大年夜嗩吶、小嗩吶、橫簫、洞簫、大年夜喉管、長管、短管、花鼓、戰鼓、群子鼓、子鼓、雙面子鼓、梆板、高邊鑼、文鑼、蘇鑼、乒乓鑼、小圈鑼、京鑼、鍾、鐃鈸、京鈸等三十多種。以竹胡、二胡、二弦、大年夜嗩吶、小嗩吶、大年夜喉管、短管為主吹打器。
瓊劇的角色行當分為五大年夜行。即生、旦、凈、末、丑。
生行包含正生、貼生、武生、小孩生；旦行有正旦、貼旦、旦角、老旦（婆角）、彩旦、婢女旦、武旦；凈行有大年夜花臉、二、三花臉；未行（雜仔）有黑須未，白須未；醜行有雜角、花生。其余，瓊劇角色行傍邊另有已消散的雜經頭跟四大年夜金剛。旦凈唱假嗓，其餘行當唱真嗓。文戲重唱不重做，很多藝人都以唱馳名。
瓊劇的藝術遺產豐富，它的傳統劇目分三部分：
一是文戲（以唱功為主），源於弋陽腔，雜以四平、青陽二腔，屬曲牌體系，滾唱興旺，帶幫腔。如《槐蔭記》、《琵琶記》等八百多出；二是武戲（以做功、武打為主），劇目有《八仙慶壽》、《六國封相》、《古城會》、《單刀會》以及《三國》、《水滸》、《薛家傳》、《楊家將》、《封神演義》等歷史、神話小說戲等四百多出；三是文化戲，又稱古裝旗袍戲，劇目有《救國活動》、《省港大年夜1》、《空谷蘭》、《斷腸草》、《秋瑾就義》、《啼笑人緣》等一百三十多出。
束縛後經過收拾、改編、創作跟移植其他劇種的古裝、現代劇目共有一千五百多出。還呈現了一批久演不衰的優良劇目，如《紅葉題詩》《張文秀》《搜書院》《狗銜金釵》等。這些劇目，故事動人，唱詞通俗易懂，又富有哲理。
瓊劇歷史長久，是在海南風行的雜劇（源於弋陽腔）的基本上，接收閩南戲、徽調、崑腔、潮州正音戲、白字戲（潮劇）、廣東梆黃、跟海南平易近歌、歌舞八音、傀儡戲、道壇樂曲等逐步構成的一個弋陽腔支系的處所劇種。瓊劇曾風行於西北亞的新加坡、馬來西亞、印尼等，被稱作「南海的紅珊瑚」。
瓊劇有一段頗長的歷史，但現實來源時代卻難以考知，對於瓊劇的歷史淵源，有四種不雅念：
一、「模仿說」，其代表為《海南島志》。其志曰：「戲劇之在海南，在元代已有手托木頭班之演唱，來自潮州。明之初中葉，土人土偶仿之，而土劇遂興。」也就是說，瓊劇是明初的海南人對風行於元代的木偶戲的模仿。
二、「外來說」，其保持者多為瓊劇老藝人。崖城老藝人范景樂說：「瓊州土戲的前身是雜劇，來源於福建。崖州人早年稱瓊劇為閩南雜劇、瓊州雜劇。」瓊東老藝人李斗光說：「瓊劇淵源於潮州的正音戲，後1劇才文戲唱瓊音，武戲含官話。」在中國戲曲的來源成績上，也曾有人認為中國本無戲曲，是在漢代遭到來自印度的梵劇的影響後，才有產生了中國戲曲。
三、「土人說」，此說在瓊劇界頗有影響。明白提出此說者，是著有《海南漢人戲劇概論》一文的岑家梧。他認為，瓊劇來源於海南外地官方歌謠，是一種土生土長的藝術。擁戴此說的較多，認為瓊劇界傳播的「無中板，即無瓊劇」，就是此說的佐證。他們認為，作為瓊劇的核心——「中板」先於瓊劇，其泉源為海南的官方歌謠。陳之也《瓊劇史略》認為：「海南土戲產生後，根據海南語音的特點，對梨園戲音樂唱腔加以發行接收了當地平易近歌小調、歌舞八音，乃至擯棄了曲牌，僅留滾調部分，由此逐步顯出處所色彩。」這就是說，先有海南土戲，然後才有土戲對梨園戲等弋陽腔諸劇的接收改革。
四、「宗教說」。眾多瓊劇愛好者調都認為：「瓊劇來源於道教」。這種不雅念實在是王國維的「巫覡說」。在《宋元戲曲考》中，王國維指出：「後代戲劇，當自巫、優二者出」。「巫與優之別：巫以樂神，而優以樂人；巫以歌舞為主，而優以調謔為主；巫為女為之，而優以男為之。」他還認為，戲曲與「巫」的關係要比與「優」的關係更密切：「巫覡之興，雖在上皇之世，然俳優則遠在其後。」「巫」，在《說文解字》中，被解為「祝也，女能事有形以舞，降神者也。」瓊劇源於道教的不雅念固然缺乏有力的論證，但決弗成忽視。
瓊劇的產生與構成也不克不及簡單地歸因於某一要素，而應從多元的文化背景中去懂得諸種要素的影響跟感化。