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《楚辭》中「後皇嘉樹，橘徠服兮」中「橘樹」比方墨客，用以鼓勵本人據守節操的榜樣。出自屈原《楚辭·橘頌》，可謂中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原奇妙地抓住橘樹的生態跟習氣，應用類比遐想，將它與人的精力、品德聯繫起來，賜與熱烈的讚美。
原文：
後皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內白，類任道兮。紛緼宜修，姱而不醜兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨破不遷，豈弗成喜兮？深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨破，橫而不流兮。閉心自慎，終不掉過兮。秉德忘我，參環宇兮。願歲並謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年紀雖少，可師長兮。行比伯夷，置認為像兮。
借物抒志，以物寫人，既相同物我，又融匯古今，由此造出了清人林雲銘所讚揚的「看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見（屈）原與橘分不得是一是二，相互互映，有鏡花水月之妙」的獨特地步。以後以後，南國之橘便包含了志士仁人「獨破不遷」、酷愛故國的豐富文化外延，而永久為人們所歌頌跟師法了。這一獨特的奉獻，無疑僅屬於屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古「詠物之祖」。
楚辭用橘樹來比方什麼
楚辭裡面橘樹比方美德。