牛郎織女一共有幾個版本啊

一、河南省南陽市伏牛山區南陽牛郎織女傳說是傳播最久，最存在歷史價值的傳說。河南省南陽市寶天曼伏牛山區是一團體傑地靈的處所。這裡古樹參天，鳥獸聚集，石人山南麓奇峰競秀，滿目涌翠，西峽龍潭溝瀑布群水石相依，風景獨秀，是一個有名的遊覽勝地。相傳牛郎因為掉掉落千年古牛的指導，與織女在這裡相遇並相愛，以後過著跟諧甜美的生活。他們生了兩個孩子後，王母娘娘曉得織女下凡後震怒，派下天兵緝捕織女，牛郎大年夜哭。老牛卻讓牛郎披上本人的通靈牛皮追逐，牛郎忍痛照做，後登天去尋織女，為了紀念這個通人道的千年老牛，牛郎曾經住過的山就叫做伏牛山。而在南陽市城南20里的宛城區溧河鄉，有一個叫牛郎庄的天然村，與很多材估中對於牛郎織女傳說發源地的記錄符合合。該村人也說，傳說中的牛郎就是他們村的人，是一個叫孫如意的年青人。牛郎織女的傳說就源於此地。在牛郎庄發掘出了「神牛冢」石碑，隨後村中建築了牛郎織女像，一到七月初七這裡就噴鼻火茂盛。牛郎庄中祖輩傳播上去的牛家宅，聽說是牛郎曾經的居住地。牛郎庄祖輩傳播上去的飲牛坑，聽說是牛郎昔時放豪飲水的處所。這裡無論是旱澇年份，該坑一直保持這個狀況。傳說中的鵲橋地點地，聽說該橋早年是石頭橋，「文化大年夜革命」中被毀，隨後建碑紀念。因為牛郎織女被拉攏後，傳說中織女的出生地史窪村還保存著跟牛郎庄不通婚的風俗。至於人物原型方面，相幹人士指出，牛郎織女實在都是常人，是地道的南陽人。牛郎是南陽城西二十里的桑庄人，織女是城南二十里史窪村(俗稱織女村)人。織女私奔嫁給了牛郎，織女家人發明後把他們拉攏了。牛郎尋覓老婆離開史窪村附近住下，隨後便構成了現在的牛郎庄。現在每年七月初七，牛郎庄不只傳承著「炸巧果」、「乞巧」、「祭奠」等風俗，並且在這一天早上，白叟還要把公雞殺掉落，怕它提前報曉而收縮牛郎織女相會的時光。每年的七月初七前後，白河東岸的牛郎庄及其四周村平易近，都要到牛郎庄燒噴鼻祭奠、祈福求子。牛郎織女傳說最早來源於古人的星鬥崇拜，是人們把天上的星宿神化與品德化的成果，對此南陽也存在人證。上世紀70年月，在南陽白河西岸的白灘漢墓發掘出一塊「牛郎織女星座」漢畫像石，左邊牛郎執鞭所牽之牛，從身形、神態及行走來看，無疑是經過馴化的耕牛——南陽黃牛;左下角織女的跽坐狀，也是漢代婦女操機織布的休息姿勢。 《牛郎織女傳說源自南陽》一文報道，惹起了眾多南陽及當地文化界有名流士、學者的關注。其間，鄭州輕工學院副院長、平易近風學專家陳江風修養，湖北襄樊市某高校學者杜漢華，河南歷史學會會員白萬獻，南陽集郵協會副會長杜全山，有名作家二月河，中公平易近風學會會長劉魁破及南陽籍軍旅作家夏廷獻等，對「牛郎織女傳說」表示出高度的熱忱。劉魁破特為「七夕來源地南陽」明信片題詞：「官方傳統節日是國平易近生活的美麗花朵」。有名作家二月河認為：「牛郎織女乃中國之愛神，中國之美神，中國人文之精力。」南陽應積極申報發源地，發掘「七夕」現代生活的外延，讓陳舊的傳統節日抖擻新的活力。往年1月，藉助「牛郎織女傳說來源南陽」明信片發行之際，二月河又親筆題寫了：「考證牛郎織女，構建跟諧社會」。2012年10月，南陽市文化局具體履行了「牛郎織女傳說來源南陽」的申報任務，終極成功，由此在文化上認定了\"牛郎織女傳說源於南陽\"的說法。二、山東省沂源縣天上銀河 ，地上沂河。沂河的泉源沂源三原：生命之源 沂水之源 情愛之源。沂源縣位於山東省中部，附屬：原臨沂地區，今淄博市，山東省最長的本地河沂河發源於此，沂源因此而得名。沂源縣是山東古人類發源地、山東屋脊生態窪地、中國南方溶洞之鄉跟牛郎織女之鄉。織女洞與牛郎廟，是中國唯一一處以牛郎織女傳說為題材的古制作遺跡。　牛郎織女的傳說始於《詩經·大年夜東》：「跂彼織女」、「睆彼牽牛」的記錄。《古詩十九首·迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。應劭《風氣通》逸文：「織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無端皆髡，因為梁以渡織女也。」占領關專家考證，《詩經》中周王朝的「大年夜東」所描述的地理地位，高出今山東臨淄、曲阜一帶，而位於沂河上游的沂源縣正介於臨淄跟曲阜之間，在地理地位上是「大年夜東」的核心腸區。明天的沂源縣燕崖鄉大年夜賢山上的織女洞及與之隔河相望的牛郎廟，是一處與牛郎織女傳說故事最為符合的處所。其最初的建築時光可追溯到中國的唐代，是現在國內唯一一處以牛郎織女傳說為題材的古制作遺跡，在國內同類資本中存在把持性。牛郎織女」的故事傳遍世界，家喻戶曉。出在哪裡，卻多少乎無人曉得。經過專家學者多方面考證，發明「牛郎織女」故事本來出在山東省沂源縣燕崖鄉。起首，外地有實景。山東省沂源縣燕崖鄉擁有中國內唯一一處傳說與實地實景絕對應並存有古制作遺跡的珍稀景不雅—建於唐代的織女洞跟牛郎廟。二者隔沂河東西絕對，一河兩岸的山川格局，與天上「牽牛星－銀河－織女星」遙相呼應，有著驚人的類似，構成了天人合一、環宇神奇的獨特景不雅。牛郎廟本來是一幢兩層閣樓式制作，後經多次重建，始具範圍，建有三間正殿，青磚綠瓦，彩繪斗拱，制作宏偉。廟內大年夜殿塑有牛郎及其後代像，旁卧金牛泥像一尊。院內古柏參天，安靜別緻。其中，「沂河」更是與「銀河」絕妙諧音。其次，居住有其人。牛郎廟旁邊的村叫牛郎官莊， 村裡的人大年夜部分都姓「孫」，與牛郎（孫守義）剛好同姓，這個村莊明朝年間就有，村裡人以牛郎後輩自居，並歷代傳承牛郎織女故事，至今沿襲著養蠶、織布、取雙七水等風俗。每至七夕節，牛郎官莊的婦女都會興緻勃勃的用紙折出金元寶，供奉在織女洞中。第三，文獻有記錄。最早在西周的詩經小雅·大年夜東篇就有：「跂（qi）彼織女」、「睆（huan）彼牽牛」的記錄，據考察大年夜東的地位是泰山以東，臨淄、曲阜一帶，而大年夜東的核心腸位恰是沂源。第四，石碑有見證。沂源縣燕崖鄉全部大年夜賢山上的石碑非常的多，只是因為先前被破壞過，現存齊備的為數未多少，但是全部的石碑上所刻的內容，都與牛郎織女有著或多或少的聯繫。其中有一塊石碑，它對牛郎織女的記錄是美且清楚的，這塊石碑是嘉慶20年所破，石碑下面所刻的兩首詩叫登織女台，作者是王松亭，詩的第三跟第四句「彷彿星河垂碧落，依稀牛女降凡間」。非常抽象的描述了在天成象、與地成形的意境。另有一塊石碑「織女洞重樓記」是明萬曆七年（1579）所破。碑文記錄說：「志雲唐人過谷，聞洞內札札機聲，以故織女名」，講得就是織女的來源，意思是說在唐代時有人以後經過，聽到洞內有札札的機杼聲，認為織女在織布，所以就建築了此織女仙洞，碑文的第二句——「對岸並起牛宮，於是乎在天成象者，於地成形矣……」。再者，據考證，牛郎織女景區內另有織女泉、織女台（天孫台）以及罕見的葉籽銀杏、角度不整合面等天然跟地質奇不雅，都與牛郎織女傳說有關，存在濃厚的文化色彩。葉籽銀杏，是中國獨一無二的，在全世界也長短常罕見的。葉籽銀杏所結的果實是長在葉片上的。奇怪的是並不是這棵樹上的全部果實都是長在葉片上的，只有這個枝幹上結的果實是葉籽銀杏，就是織女洞附近無生殿上方彎的很美麗的一枝，這些果實約佔這棵樹的20%，而這枝恰好是衝著織女洞的偏向，也許這是老樹為牛郎織女的愛情做的一個見證吧。這裡另有一汪清泉，傳說是王母娘娘留下的淚珠，被人們津津樂道。在此處殷紅的櫻桃也被付與了一個浪漫的名字，被叫做愛情果。三、山西省跟順縣山西跟順是地處太行山之巔的一山區小縣，因為一個精美的官方傳說而在中國人的心目中長久佔有一席之地。此前，跟順縣被中公平易近協命名為「中國牛郎織女文化之鄉」，其後又被國務院正式頒布為第二批國度級非物質文化遺產名錄。往年春天再次被山西文化部分命名為「山西省首批平易近族傳統節日（七夕節）樹範保護地」。在跟順外地鄉間，一直傳承著很多與牛郎織女故事相幹的陳舊地名與景物稱號。諸如牛郎洞、金牛洞、喜鵲山、南天門、河漢池等與故事主人翁絕對應的地名，一段段精美的故事被外地明日平易近傳誦著。跟順縣牛郎織女傳說跟文化是一份難過的可貴人文資本，存在很高的文化價值跟經濟價值。聰慧的跟順人正在憑藉得天獨厚的文化資本，打造文化品牌，晉升此間團體抽象，加強經濟社會綜合競爭力。跟順縣加快傳統文化資本的搶救、開辟與利用，唱響「牛郎織女」文化品牌。由省城晉劇名家主演的新編晉劇《鵲橋會》通宵開端在山西省演藝核心上演。在跟順城鄉，「官方剪紙作品展」、「官方布藝絨畫中藥畫展覽」、「官方手工藝品展」等接踵舉辦，一批包含牛郎織女、華夏聖母、鳳台小戲、五穀畫、剪紙、刺繡等人文歷史、典故傳說跟官方藝術，被外地的能工巧匠展顯露來。「七夕」來源於牛郎織女的神話故事，而這故事的來源地恰是山西，是山西省晉中地區的跟順縣，這裡是牛郎織女浪漫愛情故事產生、開展的重要地區(並非說是唯一的地區)，是七夕風氣傳承與開展存在典範意思的重要地區。跟順縣的南天池與牛郎峪不到10平方公里的境域中至今保存著與牛郎織女故事相幹的天然與人文景不雅、景物20處之多，從地名來看，河漢梁、牛郎峪、南天池與磨子峪(簪峪)是處所志中早有記錄的地名或村名，其餘地名及相幹景物稱號均臨時風行於官方，現在能見到的有牛郎溝、牛郎洞、河漢池、牛郎廟、織女廟、南天門、金牛洞、老牛口、牛頭山、相思背、喜鵲山、八仙洞、哪吒塔、驢打滾等等，另有現在已毀圮無蹤的王母娘娘廟、李天王塔、磨簪石等。村平易近世代傳承著活潑鮮活的牛郎織女故事跟七夕風氣活動，其團體情況與牛郎織女故事的情節非常融洽跟諧。經有關專家多次實地考察，2006年12月13日，中公官方文藝協會正式命名跟順為「中國牛郎織女文化之鄉」，2008年6月7日,國務院以國發(2008)19號文件將跟順縣「牛郎織女愛情傳說」列為第二批國度級非物質文化遺產名錄。源於如許的故事，山西官方習氣稱七夕節為「河漢配」。據史料記錄清末平易近初時，山西官方還曾保存著扎像賀節的風氣，人們在街頭巷口用樹枝等物紮成一對青年男女像，表示牛郎織女相會，在像前供獻瓜果桃李以示慶祝。七夕節里，官方風行女人媳婦向織女請教技術的活動，稱為「乞巧」。山西南部官方習氣用昔時的新麥秸編成一座橋，配飾以牛郎、織女、老牛、男孩與女孩、喜鵲等抽象置放案頭；或用黑色紙剪成上述景物貼在牆上，向織女禱告後，拿七根繡花針並列手中，用一根黑色線穿針孔，一次順利穿過七個針孔者就被認為乞得了巧。曲沃縣風行男女孩童以星星草投放水中乞巧。晉北官方明日平易近習氣白晝在院里曬一盆水，任塵土飄落，晚上盆水名義構成一層薄膜，女人媳婦把繡花針塗油之後輕輕放置水面，能使針浮水面者便認為乞得了巧。晉西北一些處所人們在盆水中放置豆芽，在陽光下經過水的折射，水底倒影會表現各種外形，或蜈蚣或水蛇，或豬狗或雞鴨，倒影愈豐富逼真就意味乞巧愈多。長治一帶的女孩，七夕節前一天要逮一隻吐絲的蜘蛛圈在盒子里，第二天察看其結網疏密狀況，網愈密則認為乞巧越多。在山西，男孩也要在七夕節向牛郎請教耕耘本領。晉南一些處所，青年女子七夕節在木板或石板上覆土，上作茅屋小景，屋旁地步中種粟生苗，稱為「谷板」。晉中、晉北風即將小麥或豆類浸水生芽，七夕節用綵線纏芽，謂之「種生」。晉西北牧童要為耕牛編戴花環，稱之「為老牛過誕辰」。山西境內七夕前後多降雨，官方把七夕節當作是「下雨天」，稱織女渡河會牛郎，悲喜交集，忍不住淚流滿面，淚落凡間，就是雨水，遂有「七七不出門，出門被雨淋」之諺。是日，煩忙女們有搗鳳仙花染紅指甲風俗，聽說老年人見了便雙目清澈、腦筋不昏。山西舊時講究七夕看河漢猜測米價，七夕河漢昏暗則米價漲，河漢晶瑩則米價賤，官方有「河漢目米價，太乙照時康」之說。現代的七夕節，山西官方已不那麼多講究，只是在女人媳婦旁邊還風行著一些乞巧活動；不少處所仍保存著製作「巧食」的習氣，用白面或糕面加糖、油，做成各種食品；另有一些處所家家吃西瓜，並在西瓜上鏤刻圖案花紋，稱之「花瓜」，這些習氣都是七夕風氣的遺存。中國牛郎織女的故鄉---江蘇太倉市南碼頭，至今還在織女廟就可見證這一切。