當桔子遇到蘋果：中國能否為世界提供另一種文化選擇

鄭永年，1962年生，浙江省餘姚縣人。漢族，中國成績專家，現任新加坡國破大年夜學東亞研究所所長，《國際中國研究雜誌》獨特主編，羅特里奇出版社「中國政策叢書」主編跟世界科技書局「當代中國研究叢書」獨特主編。其重要從事中海外部轉型及其外部關係研究，重要興趣或研究範疇為平易近族主義與國際關係；東亞國際跟地區保險；中國的交際政策；全球化、國度轉型跟社會公理；技巧變革與政治轉型；社會活動與平易近主化；比較中心處所關係；中國政治。 跟著經濟崛起，中國感到到文化軟氣力的重要性。因為不文化「走出去」，中國其他方面的「走出去」曾經碰到了很大年夜的阻力，比方企業「走出去」每每被視為是對外在世界的威脅，軍事現代化被視為對世界保險的威脅，等等。所以，這些年中國正在盡力把中國文化推向海外，包含孔子學院、各種項目單壹的「媒體走出去」項目。那麼，這些「走出去」項目標國際福氣怎樣呢？在何種程度上成功了？ 一個殘酷的現實是，大年夜家都曉得了中國文化須要「走出去」，但誰也不曉得文化方面什麼東西要走出去。正如商家做營銷，你要傾銷產品，起首必須有產品。營銷只是包裝跟戰略成績。營銷得當就可能改變人們對你全部的產品的認知，乃至確破對你的產品的認同感。但無論怎樣，起首必須有高品質的產品。假如產品德量低下，營銷做得怎麼好也會杯水車薪。 孔子學院在做什麼呢？在傾銷中國言語。各種媒體「走出去」項目在做什麼呢？對西方來說，中國事在做「出口轉外銷」的盡力，就是說中國從西方進口了一些不雅點，經過中國包裝之後再出口西方。 西方從中國的傳統中學到了很多，並且在很多方面曾經大年夜大年夜超出了中國。中國很難再依附傳統來傾銷本人了。更為重要的是，傳統曾經闡明不了當代中國。這就須要我們出產一種新的知識體系，尋求新的話語。不這些，一種新的文化無從談起。 成績的關鍵在於，我們可能實現這一任務嗎？這種新文化能否成為除西方之外的另一個抉擇呢？也就是說，這種文化不只為中國人所接收，並且也可能為處於其他文化圈的國度跟地區的國平易近所接收。 中國須要能闡明本人的文化產品 一種文化要成為「軟力量」至少須要三個前提。第一，這個文化，不管是產自外鄉還是結合了從表面「輸入」的要素，必須是可能闡明本人。假如一種文化不克不及闡明本人，那麼怎樣讓「他者」懂得本人呢？ 第二，這種文化必須可能讓「他者」佩服、信賴。假如「他者」對這種文化不克不及佩服，不克不及信賴，那麼就是不軟力量。 第三，也是更為重要的是，「他者」可能自願接收這種文化。這是軟力量的本質。 具有了這三個前提，文化是不須要被推廣的。 在唐朝，當局不四處去傾銷文化，但文化達到了東亞社會的各個角落，其影響力乃至遠至中亞。 中國現在還不具有如許一種文化，因此各種「傾銷」行動顯得很費勁。中國現在全部的是一種依附性的知識體系，要麼依附於本人的歷史傳統，要麼依附於西方文化。文化裡面包含有傳統要素，或許西方文化要素，或許是兩者的結合，這不只不成績，並且也是上風。但這種文化必須可能滿意第一個前提，即能否闡明本人。中國缺乏的是可能闡明本人的文化產品。 我們現在大年夜少數產品是複製品，存在濃厚的「山寨」味道。很多人在停止所謂的「文化創新」過程中，要麼簡單照抄照搬，要麼就是變相利用，也就是西方技巧，中國材料。在很多方面，中國每每是用人家的話語來闡明本人，成果是很明顯的。中國那麼大年夜的國度，很難像一些小國那樣，用西方的話語來打扮本人，更因為中國盡力抵抗西方法政治軌制而不克不及像日本等國那樣假裝本人是西方國度。中國強力支持西方把他們的邏輯強加給中國，但什麼是中國本人的邏輯呢？不人可能闡明白。 很多年裡，無論當局還是官方，大年夜家都在呼籲「文化創新」。但是後果怎樣呢？現在國度有錢了，大年夜家都想多分一塊蛋糕。能否把得來的錢用在文化創新上呢？ 現實上，從歷史上看，錢不是文化創新的前提前提。歐洲豐富的文化確切產生了宏大年夜的經濟價值，但錢是成果，不是前提。很多文化發明都是在貧困的狀況下停止的。現實上，一旦團體或許文化的發明者沈溺為錢的跟班的時間，就很少與文化發明相幹了。要停止文化發明或許創新，就要尋覓其余的道路。 橘子進修蘋果的目標不是把本人變成蘋果 那麼，中國的文化發明跟創新怎樣可能呢？這裡我要誇大年夜講三個「束縛」，即從「頭腦跟頭腦」的殖平易近地狀況中束縛出來，從權力狀況中束縛出來，從好處狀況中束縛出來。下面來分辨探究一下。 起首是束縛頭腦，就是從頭腦跟頭腦的「殖平易近地狀況」束縛出來。中國自清末在軍事跟政治上被西方範例的國度克服之後就對本人的文化掉掉落了信念。很多人把中國掉落隊的終極原因歸之於文化。 反傳統是中國革命的主線。自五四活動之後，進修西方變成了向西方尋求真諦。 進修西方並不錯，但把西方視為是真諦則大年夜錯特錯了。中國並不拒絕其他文化跟價值，但中國文化本身必須成為主體。在進修西方過程中，因為不中國的主體認識，中國文化就掉掉落了本人的主體地位。成績在於，西方文化主導下的西方話語闡明不了中國的一切。明天，越來越多的人曾經認識到西方話語不克不及闡明本人。（這一點，我在其他場合多次誇大年夜過。就是說，假如西方是蘋果，中國事橘子的話，那麼蘋果的話語是闡明不了橘子的。同樣，橘子可能進修蘋果，因為大年夜家都是生果，但是必須明白，橘子進修蘋果的目標不是把本人變成蘋果，而是要把本人變成更好的橘子。） 但是，很少有人去發明，去發明。不必說中國數千年的歷史傳統，中國改革開放以來有那麼多的經驗，中國為什麼不克不及產生本人的話語呢？不克不及產生本人的不雅點跟現實呢？大年夜部分人一如既往地抉擇用西方話語來闡明本人。這種情況不改變，中國永久不會有本人的話語、本人的不雅點跟本人的現實，固然更不必說是文化軟力量了。 因此，我們、尤其是知識分子必須花大年夜力量從長達一個多世紀的頭腦跟頭腦被「殖平易近」的狀況中束縛出來。西方持續要學，但中國的主體地位也必須掉掉落確破。 中國儘管有經濟崛起，但文化則處於守勢。中國缺乏的是一套核心價值（corevalue），也缺乏一套可能跟其他文化分享的共享價值（sharedvalue）。不過，從歷史上看，中國的世俗文化成功地消解了其他的宗教文化，包含佛教文化跟猶太教文化。我信賴，中國也可能再次開展出一種新的文化範式，一種可能包容跟整合其他宗教文化而又能保持本人的世俗文化性質的文化。 要麼被消解，要麼再次更生，中國的抉擇並未多少。假如不想看到前一種情況，那麼就必須更生。