因為《論語》是語錄體，記錄的是孔子跟門人的言談，二十篇（含492節）每篇每節講的話題都不雷同，內容比較散，很難找到一個明白的核心頭腦，所以《論語》的篇名倒黴用歸納概括的方法來命名。 那麼這二十篇究竟是以什麼原則來命名呢？
一、假如篇首第一句的掃尾是人名，則一般用人名作篇名。
這是一種傳統的取標題標方法，比方《詩經》的標題也常常如許取。如許做的好處是：其後的人不敢隨便擬議先聖先賢的意思，避免錯誤的解讀，也不輕易惹起爭辯，所以這種做法反而可能傳播長遠，被大年夜家公認。《論語》中的「顏淵」、「子路」、「衛靈公」、「季氏」、「陽貨」、「微子」、「子張」這多少篇的篇名就是如許取出來的。
《顏淵》
原文首句：顏淵問仁，子曰：「低廉甜頭復禮為仁。」
《子路》
原文首句：子路問政，子曰：「先之，勞之。」請益，曰：「無倦。」
《衛靈公》
原文首句：衛靈公問陳於孔子，孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」明日遂行。
《季氏》
原文首句：季氏將伐顓臾，冉有、季路見於孔子，曰：「季氏將有事於顓臾。」
《陽貨》
原文首句：陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。
《微子》
微子去之，箕子為之奴，比干諫而逝世。孔子曰：「殷有三仁焉。」
《子張》
原文首句：子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」
二、假如篇首第一句的掃尾是單名，則用前兩個字為篇名
「憲問」、「堯曰」這多少篇就是如此。
《憲問》
原文首句：憲問恥，子曰：「邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。」
《堯曰》
原文首句：堯曰：「咨！爾舜，天之曆數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。
三、假如篇首頭句是「子曰」，則用「子曰」前面的前兩個字為篇名
「學而」、「為政」、「里仁」、「雍也」、「泰伯」、「述而」、「進步」這多少篇就是如此。
《學而》
原文：子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？鬼不覺|不知不覺而不慍，不亦君子乎？」
《為政》
原文：子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
《里仁》
原文：子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得悉？」
《雍也》
原文：子曰：「雍也，可使南面。」
《泰伯》
原文：子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣。三以世界讓，平易近無得而稱焉。」
《述而》
原文：子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
《進步》
原文：子曰：「進步於禮樂，野人也；掉落隊於禮樂，君子也。如用之，則吾從進步。」
四、假如篇首第一句的掃尾是「子」或「孔子」，則取前兩字為篇名，比方「子罕」；也可取談話東西為篇名，比方「公冶長」、「鄉黨」，但這裡面有一個特例，有一篇因為談話東西跟前面的篇名「季氏」同名，於是改取談話中的前兩個字作篇名，即「八佾」。
《子罕》
原文：子罕言利與命與仁。
《公冶長》
原文：子謂公冶長：「可妻也，雖在監牢之中，非其罪也！」以其子妻之。
《鄉黨》
原文：孔子於鄉黨，恂恂如也，似不克不及言者；其在宗廟朝庭，便便言，唯謹爾。
《八佾》
原文：孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰弗成忍也?」
《論語》二十篇篇名記憶口訣：
學政八里長，
也述泰罕黨。
進淵路問衛，
季陽微堯張。
即：學而第一，為政第二，八佾第三，里仁第四，公治長第五，雍也第六，述而第七，泰伯第八，子罕第九，鄉黨第十，進步第十一，顏淵第十二，子路第十三，憲問第十四，衛靈公第十五，季氏第十六，陽貨第十七，微子第十八，子張第十九，堯曰第二十。